زینب صناعی
 
نشست تحلیلی – تاریخی "کدام جمهوری اسلامی؟" با حضور حجت الاسلام والمسلمین نبوی به همت کانون اندیشه جوان در سالن شهید عضدی دانشگاه پیام نور برگزار شد.
 
به گزارش خبرنگار کانون اندیشه جوان، در این نشست که با استقبال گسترده دانشجویان روبه رو شد حجت الاسلام والمسلمین " سیدعباس نبوی" پژوهشگر و مدرس حوزه و دانشگاه گفت: برای نسل جدید کشور ما که نسل سوم هستند، بحث جمهوری اسلامی از جهات مختلف، بحث سرنوشت سازی است.
وی اظهارداشت: در اوایل ایام پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی درباره مفهوم جمهوری اسلامی و معانی وابسته آن بحث های مفصلی صورت می گرفت که این بحث ها به نحوی نبود که تا اعماق مفاهیم نظری اندیشه ای لازم جلو برود، اما سؤالات آن زمان همان سؤالاتی است که تا امروز نیز ادامه دارد.
این پژوهشگر با اشاره به اینکه قانون جمهوری اسلامی براساس همین معانی شکل گرفت افزود: هنوز معانی جمهوری اسلامی از زوایای جزئیات متعدد و گسترده ای چه در قانون اساسی و چه در شاکله نظام جمهوری اسلامی نیازمند تحقیق و پژوهش است.

 
40 پایان نامه دکتری و کارشناسی ارشد غربی ها درباره انقلاب اسلامی
 
این مدرس حوزه و دانشگاه اضافه کرد: متأسفانه شرایط سخت و فشارهاي بین المللی در طول سه دهه به نظام جمهوری اسلامی فرصت نفس کشیدن را برای ترمیم برخی معانی گرفته است.
اما محافل علمی ما فارغ از این فشارها قاعدتاً باید فکر و ذهن خود را معطوف به بررسی ابعاد لازم این موضوع کنند و از این مسئله غافل نشوند.
حجت الاسلام نبوی عنوان کرد: باید ریشه های انقلاب اسلامی در بحث جدی و سرنوشت سازی، برای دانشجویان با تهیه متون مورد نیاز و نیز همت استادان کالبد شکافی شود تا بتوانند نسل جدید را با این مباحث همگام کنند.
وی با اشاره به اینکه بحث درباره انقلاب اسلامی، مسئله سرنوشت آینده ما و نیز آینده جهانی است تصریح کرد: جمهوری اسلامی در دنیا بسیار جدی گرفته شده است و طبق تحقیقی که برخی اساتید شاغل اروپا انجام دادند، بیش از 40 پایان نامه دکتری و کارشناسی ارشد در دانشکده های آمریکا و اروپا درباره نظام جمهوری اسلامی، انقلاب و امام خمینی (ره) کار شده است.
 
نظر منفی غرب درخصوص جمهوری اسلامی 
 
این مدرس دانشگاه ادامه داد: متأسفانه ما در کشور در طول 30 سال پس از پیروزی انقلاب پایان نامه ای قابل و شایسته درباره انقلاب اسلامی نداریم و در این زمینه کارنکردیم، در حالیکه برخی محققین برجسته غرب پژوهش هایی را انجام دادند و از مشتاقان نظام جمهوری اسلامی ایران شده و مسلمان شدند به طوریکه سرنوشت زندگی شان تغییرکرد.
وی بیان داشت: نظام جمهوری اسلامی چند معنای دعوا برانگیز، تعیین کننده و شکل دهنده سرنوشت حیات بشری را مورد توجه قرار داده است که مبانی آن مبانی چالش برانگیزی هستند.
این پژوهشگر تأکید کرد: این مبانی در رنسانس مغرب زمین از قرن 16 میلادی به بعد، پاسخ های خود را به صورت نفی داده اند و صورت نظام جمهوری اسلامی را حذف کردند.
حجت الاسلام نبوی اظهار کرد: باید بدانیم که رابطه نظام سیاسی – اجتماعی با اراده الهی چیست که پاسخ غربی ها به این سوال منفی است و می گویند خدا چیزی از ما نخواسته و ما در عرصه اجتماعی به خودمان واگذار شدیم، که این جواب منفی فضا را نیز کاملاً دگرگون می کند.

 
اراده انسان باید در طول قاعده الهی باشد
 
این استاد دانشگاه گفت: هگل می گوید در دوره جدید آنچه تعیین کننده حیات اجتماعی است، مرکز تصمیم گیری دولت می باشد که این برآیند اراده ها، اگر در طول اراده الهی قرار نگیرد در تقابل با اراده الهی است.
وی با اشاره به نقش مدیران و حاکمان در فضای اجتماعی و شکل دادن به مسیر جامعه اظهارداشت: اگر مدیران به برخی رذائل اخلاقی و مالی آلوده باشند و جامعه را براساس یک الگویی که رضایت مردم را جلب کرده اداره کنند، بهتر است یا مدیران ارشد پاک باشند و نتوانند آن رضایت لازم را جمع کنند، که البته هرچه مدیران پاک تر باشند بهترمی توانند از عهده مسئولیت خویش برآیند.
این پژوهشگر حوزه ادامه داد: اگر بخواهیم مدیران پاک دست باشند و رضایت مردم را نیز جلب کنند از محالات است.
حجت الاسلام نبوی با بیان سوال دیگری که وقتی ما اراده های فردی را به معرض تظاهر بگذاریم باید ببینیم خروجی اصلی چه می شود، افزود: اراده ها باید از قبل فرهنگ سازی شود و اراده انسان باید در طول قاعده الهی باشد و هنگامی که شخصی را می خواهیم در رأس امور اجتماعی قرار دهیم باید پاک نفس و پاک دست باشد.
 
مالک اصلی خداست
 
وی اضافه کرد: اگر قرار باشد همه افراد مانند هم باشند، انسانیت، معنویت و فضایل اخلاقی قربانی می شوند.
این مدرس دانشگاه با اشاره به بحث وجود منافع در نظام سیاست بین الملل تصریح کرد:
به عنوان نمونه آمریکا می گوید ما در خلیج فارس منافع داریم و از سال 2002 بحث اقدام پیشگیرانه را مطرح کردند، در حالیکه این مسئله در منطق انسانی نمی گنجد و ما در پاسخ به تمام سؤالات مطرح شده، در مرز تقابل قرار می گیریم.
این پژوهشگر عنوان کرد: آنچه دارای بطلان ذاتی است، به وسیله خودش از بین می رود و انسانیت نیز نابود می شود، البته ما باید سرنوشت بشری را به طور لحظه ای نگاه  نکنیم.
حجت الاسلام نبوی گفت: باید بدانیم که مالک اصلی خداست و قانون اساسی از این حیث بسیار پربار است و اصل قانون اساسی که می گوید جمهوری اسلامی نظامی بر پایه دستاوردهای بشری، وحی الهی و اتکاء به آرای عمومیست، از مجموع این برآیندها به دست می آید.

 
ایرانیان دین دوست
 
وی افزود: اینکه می گویند جمهوریت بر اسلامیت غلبه کرده و یا برعکس، بحث های سفسطه آمیزی است.
این استاد دانشگاه با طرح این پرسش که آیا ملت ها و جوامع رسالت های تاریخی را می فهمند و به هم منتقل می کنند، اضافه کرد: اگر ما در فلسفه تاریخ بگوییم، رسالت تاریخی ملت ها حرف پوچی است ليكن درتاریخ اتفاق افتاده است.
این پژوهشگر با اشاره به اینکه ملت ایران هیچگاه در طول حیات خویش حیات بدون دین نداشته است ادامه داد: خداوند در طول زمان ها عنایتی خاص به مردم این منطقه کرده است و می بینیم که در دوره هخامنشیان نیز محی اعظم، تاج را بر سر کوروش می گذارد و در کتیبه های تاریخی نوشته اند که برای هرجمع سپاهی، عقیدتی سیاسی در نظر می گرفتند.
 
آمیختگی نوروز با دین
 
حجت الاسلام نبوی با اشاره به فرهنگ نوروز که با دین ما نیز آمیخته بوده است، گفت: امام صادق (ع) درباره نوروز می فرمایند: "نوروز نخستین روزی است که خورشید طلوع کرد و حیات هستی بر کائنات آغاز شد، روزیست که امیرالمومنین علی (ع) در غدیر به مقام ولایت منصوب شد و نیز روزیست که در جنگ جمل بر نهروانیان پیروز شد".
وی تصریح کرد: نعمان بشیر برای امام علی (ع) در روز نوروز فالوزک (فالوده) آورد و گفت: اقوام سلمان فارسی در نوروز آن را درست کرده و می خورند، که آن حضرت میل کردند و فرمودند: "اگر هر روز به ما فالوزک بدهید ما از آن می خوریم و همه روزهای ما نوروز است".
این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: ما چنین ملتی بوده ایم که دین در طول تاریخ ما وجود داشته است و امام خمینی (ره) فرموده بودند: این کار خداست و تاریخ زیاد تکرار می شود.
حجت الاسلام نبوی یادآور شد: در اعتراض علامه حکیم به امام خمینی (ره) مبنی بر کشته شدن افراد در سال های قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، آن حضرت فرمودند: "ما وظیفه داریم و مردم ما نیز رسالت تاریخی دارند"، که علامه حکیم منظور امام را از رسالت تاريخی مردم درک نکرد و به امام (ره) نشان داد که شما نگرش واهی دارید.