محمد اكبري

 نشست صميمانه اعضای کانون اندیشه جوان با مؤلف کتاب "موج فتنه" از جمل تا جنگ نرم پیرامون موضوع فتنه با نگاه به حوادث یک ساله اخیر، در فروشگاه محصولات کانون اندیشه واقع در خیابان انقلاب برگزار شد.
به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی کانون اندیشه جوان، اعضای  کانون در نشستی با حجت الاسلام "احمد حسین شریفی" مؤلف کتاب موج فتنه بحث فتنه و اینکه چه موضوعاتی در فتنه های اخیر پس از انتخابات قابل پیش بینی است و چه موضوعاتی می تواند در کنار آن شکل بگیرد را مورد بررسی قرار دادند.
بر اساس این گزارش شریفی در پاسخ به این سئوال که در چند ماه اخیر بحث های زیادی در خصوص فتنه پس از فرمایشات رهبری در این زمینه بیان شد و حال می خواهیم گزارش این جلسه و بحث ها را برای کسانی که اطلاعات کاربردی ندارند قرار دهیم تا بتوانند از فتنه ها عبور کنند گفت: فردی که خود را در معرکه می بیند و می خواهد راه تسلیم سازی را جهت دهی کند باید بداند که این فضا سازی ساده ای نیست و نمی توان یک شبه آن را برداشت و یا آن را سطحی گرفت.

وی افزود: فضای فتنه در فرمایشات رهبری کاملاً تعریف شده، چنانکه در فرمایشات امیرالمومنین (ع) نیز عنوان شده است، یعنی فضای فتنه با فضای جنگ متفاوت است چون در فتنه نمی توان دشمن را شناخت به گونه ای که ملاحظه می شود که در زمان پیامبر (ص) برای مسلمانان تصمیم گیری مشخص بود بدین معنا که یا جزء مسلمانان به حساب می آمدند یا جزء کفار و مشرکین ولی در زمان امام (ع) وضع اینگونه نبود.
در زمان اميرالمومنین (ع) فضا فتنه انگیز بود
وی ادامه داد: در زمان امیرالمومنین (ع) فضا فتنه انگیز بود و این پیش بینی پیامبر(ص) بود که فرموده بود یا علی بعد از من فضا فضای فتنه است، در جامعه ما هم این گونه است بدین معنی که کسانی را که سران فتنه می نامیم کسانی هستند که در حرفهای آنها باطل به وضوح دیده نمی شود مگر در اول کار آنها و می بینیم که همه به ظاهر به دنبال کرامت مردم، عدالت، آزادی و انسانیت هستند به همین منظور تشخیص این فضا سخت است از این رو امام (ع) این فضا را به گرد باد تشبیه می کند و فرق فتنه با تهاجم فرهنگی همین است چرا که در تهاجم فرهنگی هم فضای جنگ است ولی آن محصول فتنه می باشد و گویا که ایجاد آن پشتوانه جدی دارد و حال باید دانست که ما چه نقش مثبت یا منفی برایش قائل می شویم.
همه افراد در فضای فتنه گیر نمی افتند      
شریفی در پاسخ به این سوال که ما باید در این فضا چه کنیم؟ آیا باید همه اخبار را بخوانیم و بدانیم و اصولاً نقش رسانه ها در فتنه چگونه است نیز گفت: همه افراد در فضای فتنه گیر نمی افتند چنانکه در فتنه اخیر نیز مشاهده شد به عنوان مثال در سفری که در ایام انتخابات  به یکی از روستاهای نهاوند داشتم پیرمردی از من پرسید کدام یک از این نامزد ها اصلح است ؟و من در جواب به او گفتم هر چهار نامزد مورد تائید شورای نگهبان قرار گرفته اند و اختیار انتخاب با شما است، ولی او در جواب به من گفت اما من از مواضع فلان کاندیدا ترس دارم زیرا تداعی کننده شخصیت بنی صدر است! و این تحلیل در حالی از سوی این پیرمرد صورت می گرفت که او سواد هم نداشت.
از این رو عموم مردم علقه خاطر به هیچ مقام و پستی ندارند و فضا برایشان روشن است ولی عده ای در فضای شهرها چون فضای تهران امر برایشان مشتبه نشده است ولی این عده نیز سریع متوجه شدند . اما در عین حال اشخاصی که اهل فکر هستند برای اینکه بفهمند به نظر من در فضای اطلاعاتی امروز می توانند اطلاعات خوب را جذب کنند ولی نباید منابع اطلاعاتی شان تک بعدی باشد لذا باید به همه رسانه ها سرک بکشند ولی مهمترین عامل نجات این عرصه را می توان بی تعلقی دانست یعنی نباید حساسیت روی اشخاص داشته باشند.
مهمترین رکن رهایی از فتنه بصیرت داشتن است
شریفی افزود : مهمترین رکن این قسمت همان است که رهبری آن را تعبیر به "بصیرت" کردند یعنی با چشم دل حقیقت را تشخیص دهند اگر اینگونه باشد خداوند هم به او کمک خواهد کرد . و برای شناخت حق از باطل و ایجاد بصیرت شناخت الگوهای تاریخی و شناخت اوضاع کنونی سیاسی جهان خیلی مهم است به گونه ای که رهبری فرموده اند: "مواظب باشید که پازل دشمن را پر نکنید" و ما شاهد بودیم دوستانی که آیات و روایات را خوب بلد هستند هتاکی روز عاشورا را محکوم می کنند ولی به دولت هم توصیه های می کنند که نباید در این زمان مطرح بشود.
وی خاطر نشان ساخت : این نشان می دهد که ایشان خیلی از مرحله پرت است و هنوز نمی داند که مسئله توهین به عاشورا خیلی مهم تر از این حرفها است، که در این زمینه هم ما در تاریخ اسلام  شخصیتهایی چون "سعد ابن عیاره" را داریم که فردی بصیر بود ولی معاویه می خواست آن را بخرد و یا "ابالفضل العباس" و "حبیب ابن مظاهر" را داریم که بصیرت بالایی دارند که در نمونه آخری باید این ملاحظه را داشت که حبیب عثمانی مذهب بود ولی بصیرت یافت و موفق به کشف حقیقت گشت.

باید بر روی شخصیتهایی که در تاریخ اهل بصیرت بودند مطالعه کنیم
ما در این قسمت کم کار کردیم باید روی شخصیتهایی که در تاریخ اهل بصیرت بودند مطالعه صورت گیرد نمی شود که طلبه و دانشجو هیچ آگاهی از موقعیت نداشته باشد و قضاوت کند .
وی در مورد راهکار های عملی که رهبری روی آنها تأکید دارند تا روی آنها کار بشود بدین معنی که رهبری تأکید دارند که نخبگان بیایند و روشنگری کنند گفت: الان آفت بی بصیرتی در جامعه ما اشخاص هستند حال این سئوال را در جامعه داریم که چطور می شود این فرد که سابقه انقلابی دارد و یا اینکه منتسب به فلان خانواده است بد بشود؟ ما در این زمینه باید در سطح کلان مدیران جامعه باید نظام تعلیم و تربیتی اسلامی را ایجاد کنند یعنی صدر تا ذیل موضوعات فعلی مردم را به بی بصیرتی سوق می دهد .
کتابهایی که در جامعه تولید و توزیع می شود و به نوجوانان و جوانان ارائه می شود در برگیرنده مطالبی است که به جوانان بگوئیم باورهایمان این است ! رهبری تمام این حرفها را زده و دستور مهندسی فرهنگی را می دهد ولی متأسفانه ما مدیر اجرایی آن را نمی بینیم تا آن را عملیاتی کند.
باید بستر های قانونی را داشته باشیم تا فتنه رخ ندهد   
شریفی همچنین افزود : البته باید در کنار این کار بستر های قانونی را هم داشته باشیم تا فتنه رخ ندهد، مثلاً راه را برای رشوه دهی و رشوه گیری و سایر مفاسد در جامعه را سد کنیم زیرا فتنه از همین راه ها ایجاد می شود اگر در سال 78 با فتنه گران برخورد می شد فضا برای  فتنه انگیزی جدید مهیا نبود و اگر قوه قضائیه با فتنه گران همان برخوردی را که در آن سال دیدیم داشته باشد قطعاً مشکل بزرگتر می شود و جالب است که بدانیم که قوه قضائیه بعظاً کاری می کند که مردم را مشتبه می کند و می گوید راه توبه باز است، در صورتی که این حرف برای قوه قضائیه و رسالتش نیست.
اگر جامعه اسلامی می خواهد با قوت و قدرت جلو برود باید مشکلات قانونیش را حل کند، این در حالی است که عموم مردم می فهمند ولی باز برخی ملاحظه کاریهای عجیبی دارند ! و این  مشکلات را زیاد می کند.
مردم ما گول فتنه های رنگی را نمی خورند
نویسنده کتاب موج فتنه در پاسخ به این سئوال که چه احتمالاتی در آینده نزدیک در رابطه با دنباله فتنه اخیر وجود دارد گفت: مردم ما حافظه تاریخی قوی دارند فتنه بنی عباس را که با رنگ سیاه به میدان آمد را به خاطر دارند از این رو گول رنگ ها را نمی خورند فقط شاید مردم بر اثر قرار گرفتن در برخی جو ها بر اساس احساسات قرار گیرند و دیدید که چگونه مردم بر روی چیزی که همه ارزشهای جامعه بود و مورد هتاکی قرار گرفت پس از حادثه عاشورا خونشان به جوش آمد . ولی اینکه چگونه می توان در جامعه فتنه ها را کنترل کرد باید گفت در زمان حضرت علی (ع) امام فتنه ها را کنترل می کرد ولی باز هم این ابهام وجود داشت و پس از شهادت ایشان وضع به گونه ای دیگر شد و فتنه های دوران امام حسن (ع) و امام حسین (ع) عمیق تر شد به گونه ای که اگر اول ابهام داشتند ولی در آن زمان عمل کردند.

وضع امروز برای عموم مردم روشن است، این نخبگان هستند که دچار ابهام شده اند
وی افزود : ولی امروز عموم مردم وضع برایشان روشن است و این نخبگان هستند که دچار ابهام شده اند، و به نظر من در زمان فتنه تشکیلات فتنه ایجاد می شود که در این زمان است که دشمنان ما که همیشه در برابر ما شکست خرده اند خیلی امیدوار می شوند و دیدیم که که چگونه در رسانه های تشکیلات فتنه چگونه شعارهایی می دهند و فردا آن شعارها در خیابانها شنیده می شود و این در حالی است که نخبگان هم سکوت کرده اند .
وی تصریح کرد: اسناد و قرائنی است که به ما نشان می دهد که فتنه های امروز از دهه هفتاد با ورود برخی واژگان در ادبیات سیاسی اجتماعی آغاز شد، مثلاً با ایجاد واژه توسعه ادبیات توسعه ایجاد شد و کتابهای زیادی در این زمینه ترجمه شد و با این کار از ادبیات امام (ره) فاصله گرفتیم یا واژه امام و امت تبدیل به واژه رهبر و ملت شد و بعد از آن شبهاتی مطرح شد و دیدیم که برخی لغزیدند و کسانی بودند که روشنفکران حوزه بودند و گرفتار یک سری واژگان شدند در صورتی که این واژگان در ادبیات امام اصلاً وجود نداشت.
در دهه هشتاد نیز بیست هزار ngo شکل گرفت و این همان چیزی بود که تئوریسین های جنگ نرم روی آن تأکید داشتند و در انتخابات اخیر ریاست جمهوری اینها زمینه را برای ابراز دیدند که به نظر من بزرگترین اشتباه آنها نیز همین بود .
باید برای مقابله با فتنه فعالیتهایمان را صدها برابر کنیم
شریفی ادامه داد: امروز 85 درصد اخبار دنیا محصول چهار رسانه استکباری است در این فضا ما باید فعالیتهایمان را در مقابله با دشمن و فتنه ها صدها برابر کنیم و اندیشه های خود را تبیین کنیم جنگ نرم امروز دشمن همان جنگ نرمی است که در کوفه و لشگریان عمر سعد رخ داد یعنی جنگی به نام دین علیه دین و به همین خاطر است که دشمن به تازگی حتی شعار دین سبز را مطرح می کند.
اگر غرب می توانست علیه جمهوری اسلامی کودتا کند یک لحظه هم تأمل نمی کرد
اما ابزار ما برای مقابله با جنگ نرم آن است که بدانیم حالتی در تقابل ما و غرب رخ داده که برگ برنده در دست ماست، زیرا اگر غرب می توانست علیه  ما کودتا کند یک لحظه هم تأمل نمی کرد از این رو به جنگ نرم رو آورده است منتها باید این را بدانیم که تنها مذهبی که عقل را جزء دین می داند مکتب تشیع است از این رو عقلانیت مهدوی تفکر شیعی بهترین و برترین ابزار قدرت شیعه است .
ما مبانی اندیشه ای داریم و اهداف و آرمانهای نظام را ترسیم کرده ایم و این آرمان همان آرمانی است که در خیال بشر است یعنی تحقق عدالت جهانی و آزادی و صلح و از این رو ما باید این ایده ها را به گوش جهانیان برسانیم و من مطمئنم که در این جنگ آینده از آن اسلام است.