محمد اكبري

با سخنرانی دکتر سید "عباس نبوی" مدرس حوزه و دانشگاه در جمع دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف در سالن اجتماعات این دانشگاه "تجربه اسلام سیاسی، توفیق یا عدم توفیق" مورد تحلیل و  بررسی قرار گرفت.

به گزارش پایگاه خبری کانون اندیشه جوان حجت الاسلام سید عباس نبوی در نشست تحلیلی "تجربه اسلام سیاسی ،توفیق یا عدم توفیق " در جمع دانشگاهیان دانشگاه صنعتی شریف در رابطه نسبت قدرت، سیاست با اسلام گفت :اصولاً در اسلام قدرت یک ابزار است و خودش هیچ ارزش ذاتی ندارد و غیر از این هم خداوند وسایل دیگری در اختیار انسان قرار داده که آن هم به تنهایی اصالتی ندارد .
وی افزود: تمام ابزارهایي كه در اختیار انسان است باید با معیار حق و عدالت بکار برده شود آنگونه که در کلام خدا "سوره مائده آیه "8 بدان تاکید شده که "ای کسانی که ایمان آورده اید! قیام کننده برای خدا و شاهدان به عدل و داد باشید .و البته دشمنی عده ای شما را بر آن دارد که عدالت نکنید .دادگری کنید که آن به تقوا نزدیک تر است و از خدا بترسید که خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است ".

می بینید که قرآن خط مشی سیاسی و بنیادی تعیین می کند و تاکید دارد که نکند دشمنی و مجادله با قوم دیگر به این سمت شما را بکشد که عدالت را ترک کنید چون محور عدالت است .
وی خاطر نشان کرد :در موضوع قدرت و حرکت سیاسی اجتماعی نزدیک ترین امر تقوا است و قرآن نسبت به آن تصریح دارد که "خداوند آگاه است به کارهایی که می کنیم و چیزهایی که در بطن قدرت صورت می گیرد خدا آگاه است و هر چه از عدالت دور باشد دچار انحراف می شود.
پس برای اینکه ما قدرت حق را اقامه کنیم تنها معیار و ملاک مان پافشاری در حق و عدالت است و در این راه هیچ استثنایی در هیچ مرحله ای وجود ندارد که بگوییم قدرت حقی وجود دارد که ما بخاطر آن چاره ای نداریم و باید از عدالت عدول کنیم چرا که این یعنی حرکت به سمت خلاف حق و آغشته شدن حق و نا حق باهم .
نبوی ادامه داد: ما در تجربه جمهوری اسلامی مسائل فراوانی داشتیم که نیازمند باز خوانی جدی است چون اکنون سه دهه از آغاز انقلاب شکوهمند اسلامی گذشته است و تمام اعتبار نظام اسلامی ایران هم به این است که بر محوریت حق و عدالت است و روایاتی هم که بر مسئله ولایت تاکید می کند ،تاکید بر این است که ولایت مقدم بر نماز زکات و حج است و مدیریت اینها را در جامعه دارد و در حقیقت ولایت در جامعه آمده تا صلاحیت نماز حج و زکات را نگاه دارد از این رو امام (ره) فرمودند" حفظ نظام از اوجب واجبات است و آنچه که از نظام مهم تر است حفظ خود اسلام است " و کسی حق ندارد برای حفظ نظام حق و عدالت را مخدوش کند.
که متاسفانه در فتنه هایی که دیده شد شنیدیم که گفته می شد حفظ نظام از اوجب واجبات است ولو اینکه ما هر غلطی بخواهیم بکنیم .
وی یادآور شد: آن چیزی که نورانیت دوران هدایت امام خمینی (ره) باقی است و نسل سوم که حضور ایشان را درک نکرده بدان واقف است این است که امام (ره) مسیری را آغاز کرد و رهبر معظم انقلاب ادامه آن را می پیماید آن است  که در آن، لحظه ای کوتاهی در برابر حق و عدالت را تحمل نکردند .
اسلام سیاسی می خواهد میان اخلاق و قدرت رابطه بر قرار کند نه اینکه چتر قدرت را بر سر اخلاق قرار دهد ،می خواهد قدرت ابزار حق باشد نه اینکه از حق برای حفظ قدرت عقب نشینی کند ،البته این امکان وجود دارد که در نهایت تزاحم نهایی رخ دهد ،مانند مسئله جام زهری که امام (ره) در پایان جنگ تحمیلی نوشید که خود این تزلحم نیز برای نجات حق بود و این به معنای سازش و مصالحه با بازیگران قدرت نبود زیرا پذیرش قطعنامه ما را به جایی نرساند که پذیرش صلح بر سر مبارزان فلسطینی برد چون "عرفات" و مبارزانش وارد بازی شدند که در نهایت منجر به تولید انسان کثیفی چون "محمود عباس" شد.
وی در ادامه با اشاره به منازعه غرب با تجربه حکومت اسلامی در قرن حاضر گفت : امروز آن چیزی را که می خواهند زیر سوال ببرند بنیان اسلام سیاسی نیست ،چرا که کسی دیگر نمی تواند آن را مانند گذشته زیر سوال ببرد و این بدان خاطر است که این نظام ایجاد شده و سه دهه پیش رفته است از این رو اینها بدنبال آن هستند که تلقین کنند که علی رغم اینکه جمع اخلاق و قدرت بسیار خوب است اما این جمع لا اقل در عصر حاضر امکان پذیر نیست و در جامعه شدنی نیست .

غرب در ادعای تازه خود می گوید که جمع میان قدرت حق و عدالت مطلوب است ولی ممکن نیست .
این استاد حوزه و دانشگاه افزود :نویسنده خارج از کشوری بنام "مهرزاد بروجردی" که به خاطر نوشتن کتاب ماهیت انقلاب اسلامی ایران دکترا گرفته در دهه اول انقلاب بیشترين کارش این بود که در بخش پژوهشی نشان دهد جمهوری اسلامی پیوند مستقیم دین و سیاست است و در آن رابطه مستحکم دین با سیاست می باشد و ادعا می کرد که این امر شدنی نیست چون این رابطه همواره به سود قدرت می باشد، و جالب است با این حال مرحوم بازرگان در پایان عمر خود جزوه ای با نام خدا آخرت و عدد انبیاء تهیه کرده بودند که در آن بیان شده است  خدا پیامبر را آورده تا معلوم باشد توحید و آخرتی وجود دارد و حال اینکه آیا این وجود خدا و انبیاء تا آخرت آیا نباید تأثیری در حیات سیاسی اجتماعی ما داشته باشد .
لذا غربیها  بحث دین با سیاست را در چند سال اخیر به شدت مسیرش را تغییر دادند و دیگر بحث نمی کنند که آیا رابطه ای وجود دارد یا نه بلکه می گویند دین با سیاست هر رابطه ای که داشته با شد آخرش آلودگی است .
حال در مقام نصیحت و دلسوزی به دینداران می گویند برای حفظ حریم دین خودتان آن را از آلودگی پلیدی دور کنید، و این بیشترین سعی آنها در زمان اکنون است.
وی با بیان اینکه قرار نیست در این بحث به مسائل سیاسی بپردازیم بیان کرد: برای داوری اخیر باید گفت آنچه که سیره و مبنای امام و رهبری بوده این است که هیچ یک از عوارض و جوانبی که خدشه به حق جویی و عدالت خواهی انقلاب وارد کند مورد قبول نیست حتی آن که برای دفاع از نظام باشد و بر عدالت و حق خدشه وارد کند مورد قبول نیست چون این چهره نظام را خراب می کند البته جایگاهها متفاوت است مثلا: در اول انقلاب به گونه ای بود که جرأت نزدیکی به آلودگیها کمتر از الان بود ولی اکنون اینگونه نیست .
اما نکته اصلی این است که هرجا که توطئه هايی صورت گیرد چه علیه نظام و چه در دفاع از آن ولی با اجراء آن بر عدالت و حق لطمه بخورد به هیچ وجه مورد قبول نیست ،بعضا شده افرادی وارد فضایی شده اند و رفتارهایی به نام دفاع از جمهوری اسلامی می کنند و بعد که نظام با آنها برخورد می کند دم به شکایت باز می کنند که جمهوری اسلامی ما را قربانی کرد در صورتی که شما می خواستید هر غلطی را بکنید و به پای دفاع از انقلاب بگذارید.
نبوی خاطر نشان ساخت :هر جمعی که بنشینند و برای مخدوش کردن حق و عدالت برنامه ریزی کنند راه انحراف را رفته اند و از حق و عدالت جمهوری اسلامی دور شده اند و در این زمینه باید به یاد داشت که در فتنه ها طرف فتنه نداریم بلکه طرف فتنه طرف فتنه است و حق خواهان باید مسیرشان را روشن کنند و بگویند که ما مسیرمان از شما جداست .
البته در بعضی از وجوه ما در دو سه سال اخیر دیدیم که اقدامات خوبی انجام شد و سزاوار هم همین است که ما به سمت تطهیر بیاییم چراکه قرار نیست اسلام را آلوده کنیم از آن طرف با هر نا بخردی که فکر می کند می تواند هر مسئله ای را علیه نظام قرار دهد برخورد کنیم .
و بدانیم که هویت اسلام به عدالت خواهی و حق جویی آن است که در این زمینه باید اذهان جامعه را روشن کرد تا به سمت شایعات و ابهام ها کشیده نشود و دچار تعلیق نگردد چون تمام اینها در نزد خداوند جواب دارد .
وی یادآور شد :سیره امام (ره) باید سیره ای زنده باشد و این بنیان اسلام است و بنای اساسی آن و سیره رهبری امروز تابع نعل به نعل امام است که این سیره هم تابع سیره انبیاء(ع) بوده و سیره ایشان هم مربوط به این دوره و آن دوره نیست . امام همواره به همان اندازه که از منحرفان می نالید از خشکه مقدسان نابخرد هم شکایت داشت ،امروز هم اگر مراجع تقلید گلایه هایی دارند به هیچ وجه نباید نباید آن را معارضه جویی تلقی شود .