شخصی و فردی بودن دین اين كه دين امري كاملا ً شخصي و فردي باشد و دولت پديده اي اجتماعي از جهاتي چند مورد نظر است: اولا ً: منظور از شخصي و فردي بودن دين چيست؟ 1.اگر منظور از شخصي بودن آن است كه هر فرد انساني دين را بر اساس اراده و خواست خود انتخاب مي كند، اين همان اختياري بودن دين است كه بحث از آن گذشت.
آيا هدف اصلاح دنيا نافي هدف عالي پيامبران در اصلاح آخرت نيست؟ در مَثَل آموزش های ابتدایی و متوسطه مقدمه ورود به مراحل برتر و آموزش های عالیه میباشند، لیكن افزون بر نقشمقدماتی، خود نیز ذاتاً دارای ارزش بوده و فایدهمندی آن صرفاً در جهت مقدماتی و ابزار وصول به مرتبه بالاتر نیست.
آیا رابطه دین و حكومت، پیوندی تاریخی است یا ذاتی و فرا تاریخی؟ اگر دین را به دو قسمت عمده یعنی عقاید و باورداشتها و مجموعه بایدها و نبایدهای هماهنگ با آن عقاید به حساب آوریم، اعتقادات دینی همه ثابت و پابرجا هستند و نسبت به كنشها و بایدها و نبایدها نیز ...
آیا دین و سیاست اهداف متمایزی دارند؟ برخلاف دیدگاه سكولاراندیشان، از دیدگاه قرآن، هدف دین منحصر به امور روحانی و اخروی نیست. اهدافی كه قرآن مجید برای دین برمیشمرد عبارت است از؛ خداپرستی، طاغوتگریزی، برقراری عدالت اجتماعی...
آیا دخالت عالمان دین در سیاست با قداست آنان و قداست دین ناسازگار نیست؟ ناسازگاری سیاست با قداست دین و عالمان دینی به گونههای مختلفی تقریر شده كه هر یك مبتنی بر معنای خاصی از قداست و تقدس است. از این رو باید ابتدا معانی مختلف قداست را آموخت و سپس در جستجوی آن بر آمد كه مطابق با كدامیك از آن معانی دین و سیاست ناسازگار تلقی شدهاند؟
آیا حکومت دینی با حق مشارکت سیاسی مردم سازگاری دارد؟ آنچه مسلم است اینكه مردم سالاری دینی ظرفیت و استعداد وسیعی برای مشاركت مردمی دارد، لیكن باید توجه داشت كه مبانی مشاركت در نظام دینی با بنیادهای آن در اندیشه غربی تفاوتهای جدی دارد.
پیوند دین و دولت پیوندی خوشایند یا ...؟ برخی برآنند كه پیوند دین و دولت آسیبهایی در پی دارد كه بیتوجهی و عدم پیشگیری از آنها خطراتی جدی در برخواهد داشت. یكی از عمدهترین پیامدهای ناگوار این پیوند به زعم ایشان عبارت است از تمایل به قشریگری و ظاهرگرایی.
آيا حكومت ديني موجب استفاده ابزاري از دين در جهت خواستهها و منافع سياسي نميشود؟ بزرگترين مغلطه آگاهانه و يا ناآگاهانه ناقدان حكومت ديني آن است كه به جاي شاهد آوردن از مصاديق واقعي حكومت ديني، بدلهاي كاذب را مثال ميآورند و تئوري خود را با نمونههاي بيگانه و بدلي به تأييدميرسانند.
کانون اندیشه جوان در سال 1377 برای پاسخگویی به نیازهای اندیشهای جوانان تأسیس شد.
