سخن روز

میرزا محمد تقی شیرازی فردی بسیار هوشیار و دارای اخلاقی نیکو بود. دیدار او انسان را به یاد خدا می آورد. رخسار قدسیان را داشت. از کسی چیزی درخواست نمی کرد، حتی وقتی تشنه می شد خود بلند می شد و آب می آشامید.

شیخ آقا بزرگ تهرانی

هوای اعتیاد به سرت نزند! :: اردوی جهادی با حقوق مکفی! :: تو به راستی شیعه ای؟ :: فروش سیگار در بوفه دانشگاه ها

چهارشنبه، ۲۲ خرداد ۱۳۸۷
نوگرایی های امام مبتنی بر اصول اسلام

به همت گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، عصر امروز جلسه هم اندیشی "امام، نو آوری، رهیافت ها و رویکردها" برگزار شد.

به گزارش سایت کانون اندیشه جوان و به نقل از روابط عمومي پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در این نشست که با حضور اندیشمندان، محققان و صاحبنظران داخلی برگزار شد، اساتیدی چون دکتر "یحیی فوزی تویسرکانی"، دکتر "عبدالحسین خسروپناه" و دکتر "جلال الدین فارسی" به ایراد سخن پرداختند.
دکتر فوزی پیرامون نوگرایی در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) اظهار داشت: مفهوم نوگرایی در اندیشه سیاسی امام به معنی انطباق با مدرنیته و نو کردن مفاهیم دینی یا رویکرد غربی نیست و بدعت های بی ریشه را نیز شامل نمی شود؛ بلکه اندیشه امام تلاش و اجتهاد برای بازسازی مفاهیم جدید بر پایه مبانی مستحکم سنت های اسلامی است.
وی تعمیق اندیشه سیاسی شیعه، عدالت و دفاع از محرومین و مستضعفان، پیوند هویت اسلامی و هویت انسانی، گسترش ابعاد اندیشه سیاسی اسلام و پیوند آن با مباحث تشکیل حکومت جهانی اسلام و تأکید بر وحدت جهان اسلام را از دیگر نوآوری ها در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) دانست و تصریح کرد: امام اندیشه اسلامی و شیعی را با توجه به شرایط زمان و مکان بازسازی کرد و حاصل آن یک مبحث جدید با تکیه بر مبانی اصیل اسلامی است.
در ادامه این نشست حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه، به طرح مبانی دینی توسعه کوثری از دیدگاه امام پرداخت و گفت: برخی نوآوری ها در عرصه اندیشه است و پاره ای دیگر نوآوری کارکردی است. حضرت امام در بحث مبانی دینی توسعه کوثری، هم نوآوری اندیشه ای دارد هم کارکردی، همچنین نوآوری در برخی مواقع جزیره ای و منظومه ای است، البته به اعتقاد من نوآوری حضرت امام نوآوری منظومه ای است.
وی با طرح این پرسش که مبانی دینی توسعه کوثری از دیدگاه امام چیست، اظهار داشت: توسعه کوثری مختصاتي دارد و توسعه تكاثري مختصات ديگري دارد و اين دو داراي تفاوت هاي بنیادین با هم هستند. امام توسعه تكاثري غربي را نمی پذیرد و مدل دیگری چون توسعه کوثری را که بر مبنای اسلام است، مطرح می کند. امام توسعه را منحصراً در عرصه اقتصاد مطرح نمی کند و در همه حوزه ها می بیند.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در بخش دیگری از سخنانش به آیه هشت سوره حشر و تطبیق آن با مسأله توسعه در عرصه های مختلف و نیز اندیشه امام خمینی (ره) اشاره کرد و افزود: امام در بحث توسعه و عقب ماندگی هم به عوامل داخلی توجه دارد، هم به عوامل خارجی. در کنار اینها امام به مسأله حکومت در این بحث تأکید دارد و حکومت ها را علت اصلی عقب ماندگی و یا توسعه یافتگی کشورها می داند.
نشست هم اندیشی "امام خمینی (ره)، نوآوری، رهیافت ها و رویکردها" عصر امروز با برپایی میزگردی در سالن اجتماعات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به کار خود پایان داد.

 


نظرات


- لطفا فقط یکبار مطلب خود را ارسال نمایید . مطلب شما پس از تایید منتشر خواهد شد .
- در قسمت نظرات بطور مستقیم از ورد ( Microsoft Office Word) کپی نکنید .




اطلاعات شما ذخيره شود ؟


عناوین دیگر :
"کید الخائنین" از نگاه منتقدین
تازه ترین میهمان رصدخانه
تأملی بر "کرانه های اختیار آدمی"
خبرهایی که خوانده نمی شود
"عرفان و شریعت" از نگاهی دیگر