گذري در باب فقه و اجتهاد موضوع شناسی در فرایند اجتهاد از دیدگاه شهید صدر
اشاراتی در باب اضطراب وجودی وجود مراتب گوناگوني دارد كه راه يابي به اين مراتب، بدون تمهيد مقدمات تقريباً ممكن نيست، يكي از مقدمات مواجهه با وجود، «اضطراب وجودي» است.
در باب نسبت اخبار وانسان و دوران كنوني سیدهادی موسوی: قصد داريم درباره يكي از جنبه هاي عيني زندگي انسان معاصر سخن بگوييم. هر چند اين جنبه يكي از صورت هايي است كه حيات فردي و جمعي ما را در خود مستحيل نموده و در زمره عادات معروف قرار گرفته است
جدال متن پایدار و متن معلق "سجاد جمشيدي"
فردید زمانی که می بیند انسان از تاریخ حقیقی دور شده و درون تاریخ "خودبنیادانه" غربی قرار گرفته است، تنها چاره فرار از این "نیست انگاری" را در بازگشت به سوی تاریخ حقیقی می داند و آن "انقلاب" است.
سؤالاتی که خوش آمدند! «حميد احدزاده جلاله»
فلسفه یارای آن را ندارد که تمدن اسلامی را بغلطاند. غربزدگی به محض ورود به این تمدن متوقف می شود و از اینجاست که دین اسلام به عنوان عاملی برای مقابله با غربزدگی، ارزشی محتوم پیدا می کند.
نقدي بر جايگاه اتيمولوژي در روش شناسيِ احمد فرديد "مهدي فدايي مهرباني"
فرديد حتي در سخنان شخصي خودش هم سعي داشت ابتدايي ترين معناي يك لفظ را از تاريخ هزاران ساله اش به زمان معاصر بكشاند و آن دو را با هم آشتي دهد.
رویکردی سنت گرایانه به علوم اسلامی "سید عقیل حسینی"
به اعتقاد دکتر نصر شکل گیری "علم اصیل اسلامی" بر اساس "علم اسلامی سنّتی"، ضرورتی تامّ برای تحقّق تمدّن اسلامی و تنها راه جلوگیری از انحطاط کنونی بشر مدرن است.
پلورالیسم دینی "مسعود صادقی"
اساساً فرد سنت گرايي كه دين يا حتي بخش كوچكي از آنرا بر مبناي مدرنيته و باورهاي برآمده از آن مورد تفسير قرار دهد همان شير بي يال و دم و اشكمي است كه بنا بر تعريف، پذيرش وجود و پيدايش آن سخت دشوار مي باشد.
اومانيسم در انديشه نصر و مجتهدشبستری "مهدی فدايی مهربانی"
مجتهد شبستری بر خلاف نصر داعيه دفاع از سنت را ندارد، بلکه برخلاف وی همواره قرائت رسمی و سنتی از دين را رد می کند و درصدد فراتر رفتن از انديشه ای است که غبار زمانه بر روی آن نشسته است.
کانون اندیشه جوان در سال 1377 برای پاسخگویی به نیازهای اندیشهای جوانان تأسیس شد.
